轉載: 教會信徒,請勇敢獨立思考

教會信徒,請勇敢獨立思考!--回應基督教保皇黨對「反宗蔭權運動」的批評

梁燕城君於4月27日在信報專欄刊登了一篇名為<請尊重他人的獨立思考>的文章,主要回應本人發起的「反對宗教護蔭權貴運動」(簡稱「反宗蔭權」)在上 週於播道會港福堂附近舉行街頭崇拜。事有巧合,明光社亦在網上發放視頻,批評行動是斷章取義和動軏上綱上線。更嚴重的,是港福堂亦在上週日(4 月25日)的崇拜中,於場刊內刊登了對崇拜人士的批評,將我們描繪為「魔鬼撒旦」。

先談梁君的文章,他批評我們的行動「令人心寒」, 是繼文革的惡夢後又一「專橫的鬥爭手法」,是一種脅迫人就範的「霸權行為」。由於梁君的用詞嚴重,批評亦相當嚴厲,令本人不得不一再細思其理據,卻發現文 章大致抽離現實脈絡,實在予人無的放矢之感。以下回應將會重視引用,可能令文章篇幅加長,但總比憑空樹立稻草人更好。

以兩句作例,梁君批評參與者「用宗教理由強迫他人接受自己認同的政治立場,侮辱不同政治觀點的人。」單是這兩句便犯了兩個事實錯誤。

第一,參與者對港福堂的批評,非以侷限的「宗教理由」為據。事緣港福堂主任牧師吳宗文在香港華人基督教聯會舉辦的「為香港求平安」祈禱會上以主要講者的 身分,提出種種袒護權貴的言論,更甚者是「信徒當尊重長官,因為他們是神的用人,為執行神賦予賞善罰惡之任務。」、「挑戰權威和測試極限者,應該對社會和 個人良知負上政治及道德的責任,不能將社會的和諧穩定與經濟民生置諸不理。」此無異於鼓勵信徒對政權麻木盲從,不應挑戰權威。如果梁君真的尊重獨立思考, 便要認同盲從權威是獨立思考泯滅之始,而一個人亦該為他深思後發表的言論負責。這段說話顯然是在公開場合發表的公開宣言,而教會終歸是公民社會內的一個民 間團體,單以「教內事」為由不能為它免責。我們更應謹記,教會擁有慈善團體的光環,享有種種經濟特權,例如免稅和慈善籌款等,代價是要提供社會福利作回 饋。但吳牧師竟將種種社會及個人責任置之不理,致力於淡化政府對民生問題的責任,更想逃避有關言論的責任,便是完全不負責任。梁君如果真的尊重獨立思考, 就應該站出來提醒吳牧師,要負為人長輩的基本責任。

第二,參與者沒有強迫他人接受自己的政治立場,而是呼籲港福堂不應放棄基本的社會 責任。如上表述,吳牧師的言論不是針對個別的政治立場,而是就價值觀本身作出申論。吳牧師更於同一份宣言中鼓勵市民順從「政治現實」,必須順服執政掌權 者。而民主、自由等「政治理想」,竟是「脫離實況」、「迷信」和「拜偶像」。這無異於對暴政和不公坐視不理,荒謬到希特拉執政我們亦需要服從。而且吳牧師 更聲言「不是所有帶著基督教標籤的群體或打著基督教旗幟的刊物,便一定符合基督教信仰原則的……在香港能代表基督教聲音的,應該是華人信徒自發組織和歷史 悠久的基督教聯會了。」但吳牧師真的能夠代表廣大基督徒嗎?為此,一些認為吳牧師不能代表他的基督徒亦站出來了。如果梁君真的鼓勵別人獨立思考,就應該勇 敢地回應這種引導人放棄獨立思考的言論,而不是對我們這些無權無勢的市民評頭論足。

以上兩點,已非新論,梁君在隨意論斷人之前,理應 翻查足夠的事實證據,例如《蘋果日報》4月7日的報導亦已轉載了吳牧師在《國度復興報》刊登文章的部分內容。梁君動輒將我們描繪成是「極左政治惡勢力」發 動的「五區公投」的狂熱支持者,實在是完全失焦。而他對吳牧師馴化民眾的策略不聞不問,亦予人斷章取義之感。

奈何,亦有基督教團體反 過來批評行動參與者是斷章取義,這個團體便是明光社。他們的總幹事蔡志森在網站視頻「如何鼓勵教牧社關?」中批評參與者因為「不滿牧師不認同變相公投,呼 籲信徒投白票」而進行抗議。他慨嘆這種現象是「立場決定一切」的做法,甚而令教牧團體害怕政治問題,敬而遠之。

這種斷章取義的自我示 範與梁君的文章恰恰相同,梁君談到「可能『霸關組』見他反對五區請辭,就假定其已接受統戰,似乎他們不相信人有獨立思考,也不尊重他人有不同政治抉擇的自 由。」但顯然的是,參與者根本隻字不提五區總辭和變相公投,談的是教會的「河蟹文化」。可見有意將社會責任化成「政黨政治」爭論的人,似乎是梁君和蔡君自 己。蔡君更在視頻中將吳牧師的言論化約為「教牧關心政治」,而街頭崇拜的參與者則是在打壓教會關心政治。這說法實在令人無奈,因為吳牧師受譴責根本無關乎 「參與政治」,而正相關連的是明光社時常談到的「道德淪亡」。正如有人見死不救,大眾亦會予以譴責。而一間教會的價值觀和言論,根本不是抽離於民間疾苦的 「政治問題」,而是有關公義的問題。

最後,港福堂亦在上週的崇拜場刊中刊登一些會眾對我們的批評,港福堂將這些批評稱為對他們「如同 雲彩的關愛及支持」。其中更有會眾談到「當我們正準備擴堂之際,魔鬼撒旦就在此刻攻擊我們,從某報的報導中,他們斷章取義地批評吳牧師之講道,並挑撥群眾 對港福堂有所行動。求天父與吳牧師,林牧師,周牧師同在和讓他們有從袮而來的聰明智慧作出應變,求天父親自阻擋撒旦的腳步,以致他不能騷擾港福堂。」

對此,我們實在情何以堪!本人雖然並非教徒,但參與者亦有不少教徒。這種不肯承擔責任的態度既誣衊自己,亦對持異見的教徒帶來莫大傷害。如果關懷社會公 義便是撒旦,而眼見暴虐沉默無語則是天使。對教徒而言,這是否才是一間撒旦的教會?對一般市民而言,這還配作慈善團體嗎?我相信公道自在人心,而人的思考 可以獨立於權力之外。

就讓本文以梁君所言作結,「吳宗文或『霸關組』的觀點都不等如所有基督徒的觀點,基督新教沒有定於一尊的政治立 場,基督徒須有獨立思考,不受政治組織利用,成為某種政治觀點的馬前卒,更不應以某些政客推廣的意識形態代表信仰的立場。」梁君全文,唯有這點我是深切同 意的。廣大的教會信徒,請各位不要再自限於教會的四壁之內了,勇敢運用自己的獨立思考,對今天日益腐朽的教會生態作出如梁君一樣嚴肅的批判!

宗教霸權關注行動
秦晞輝

附1:梁燕城文章
http://www.facebook.com/#!/notes/takchi-tam/liang-yan-cheng-jin-tian-ye-zai-xin-bao-wen-zhang-hui-ying-wo-men/436997639831

附2:明光社視頻
http://www.truth-light.org.hk/main/woodman.jsp?id=woodman-20100423

附3:港福堂場刊
http://www.facebook.com/#!/photo.php?pid=1230840&id=1360652646&fbid=1450365063374

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~ 由 newnewhkcc1976 於 四月 28, 2010.

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